| 本帖最后由 ilovemyjourney 于 2009-4-25 09:47 AM 编辑 ilovemyjourney语法3天速成（申精） 先说一下ilovemyjourney (13er)的经历，我在08年8月决定出国，于是开始着手准备考试和申请。我比较懒，只听了3节新东方，好在有点速成的小聪明。语法我只弄了3天，当然在考试前倒数第2，3，4天，当然每天还要花3小时做阅读。分数从550涨到考试710 (Essay 8 分，大家莫学我)。语法错了2题，一题漏做。 现将SAT语法速成心法与大家分享。第一次发这么长的贴，心里颇惴惴，有不足大家请 多包涵。 本帖旨在让大家在3天内将语法错误降到4个以内。 速成心法 一．切记： 1 请充满自信，只要有了做题套路和思维方法，几套题就够你找境界了 2 考试前做的不好没事，放松，好好睡。肾上腺素有能力解决问题 3 大家千万不要给自己加限定，比如传说两个星期能提升语法100分就不错了，千万别信。阅读也是，不是只有大牛才能上700. 700只需要用心，省得你一不小心上了700还脸红半天觉着对不起谁了（不过我还真的没上，太懒太懒，又出了点意外～～莫学我找借口）回到主题～～～ 二．Identifying Sentence Errors ISE 共18题，大家要在练习时7分钟内做完，这样你考试时5～6分钟肯定能搞定。 ISE分类 这里将ISE分5大类： 1 代词 2 动词 3 平行 4 形容词副词 5 MISC 详细讲解如下： 1 代词错误有 1）主格宾格混用（let we ….） 2）one-you 混用 3）单复数错误（前面一个dogs 后面是it）等 总之看到 I you he she her his they them their ….. 警惕 2 动词 包括have 及系动词 错误有 1）单复数不统一（there are a line of trees）， 2）时态错误（完成时你学得不好的回学校去问英语老师） 3 平行 多啦 1）比较 than 前后东西要平行 (Tom’s dog is better than me) 这里还有 the same with, similar to, like/unlike…. 2) both and, either or, neither nor 要完整 3）排比时注意平行 (His cleverness, kindness and being hardworking) 4 形容词副词 1) 比较 重复 more better than 2) 两者间用最高级 3）形副混用This knife is clever designed. 5 Misc：帮大家总结好了。。。 1)句首不用this， 代词不如名词清楚 2)句子逻辑为 转折 时不用and 3)contrary to, contrasted with, far from不如unlike准确 4)opposite to只表示地点相对 5)who-which-what混用（搞不清？不是吧。。。） 6)名词前后单复数一致 7） 修饰语乱跑 （I found an antique store wandering in the Manhattan） 8）each year + annually 9）动词介词搭配，见2400的总结，不过不全 做题要领（精华部分） ISE 给你花了这么多线不是白画的，要懂得珍惜。看到题先扫视划线部分，看有没有代词动词than, the same with, 形容词副词。 有的话联系前后（注意结构！主谓宾即可），50%的题5～10秒钟就这么解决了。这里强调在你大脑里装下那4大类，是因为有方向，有具体地点地寻找错误速度准确性会很高。 然后可能你没有找到错误，请通读句子，仍然留意划线部分，看有没有MISC和你华丽忽略的前4类。没有的话就E， 胆小的放着回来再写。 带大家做两题 Famous for their sticky feet, the gecko can run up walls and across ceilings as well as hang from a surface by its toes. 扫视。。。Their 代词，can 54，run up，hang 动词， 有can 时态，单复没问题。Their…主语是the gecko。。。A At the art show, Amy enjoyed looking at her friend mark’s innovative paintings, which she thought were more original than the other artists. 扫视。。。enjoyed动时态应该是。。thought（不划线的肯定是对的^^）…过去时。。。which 54（先只扫那4大类），后头比较（平行），警惕~ 前—‘s paintings 后 artists 形容词没问题… D 再提一点 集中精神练习约3～5套题后，就会有感觉了。把答案抄到题上，快速看，也可以增加感觉。 后来做题时你会把分类忘掉，因为对大类及其关键词的警惕性已经深入你心了，但思维顺序大致不变。此时功力就不错了。 三．Improving Sentences
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Sunday, November 4, 2012
ilovemyjourney SAT语法3天速成（更新IP部分!!）
Monday, September 3, 2012
等下平的人生
邓小平，原名，邓希贤，四川广安人。
最值得拥有的邓小平思想：
1. 我是人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民。把自己献给祖国。
2. 不宜拖延，不能拖延，不可拖延，拖延不是办法，不放过每一个机会。
3. 周恩来总理的评价，举重若轻。其方法是，心态好，抓头头，抓方针。每天工作两小时就把问题解决，平时不说话，脑袋里面全在想事。
4. 毛主席建议，柔中寓刚，绵里藏针。称之为钢铁公司。
5. 足球迷一个，爱游泳
优秀的品质：
1.简练务实，少说多做。认为求真务实才能冲破思想的紧闭。实事求是，解放思想。
2.爱看地图。（对分析国家形式，战争形势，经济开发，旅游等都有益处）
3.专一。只抓大的方针，每天只工作两个小时。走路时抬头挺胸，军人的气质，不随处斜视,专心，专注。
4.不搞没用的真理，一切从实际出发，实用出发。
5.果断作出决策并不意味着蛮干，马虎。
6.管大事的人着眼于长远，长远就是未来，记忆力好，爱记别人的名字，信息。
Monday, August 20, 2012
戒杀与吃素
于凌波居士著
我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。
不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根本断淫）、不妄语、不饮酒。五戒，在印度不是佛教所独有，比佛教历史更古老的婆罗门教、耆那教，也各有其五戒。内容虽不尽相同，但均有不杀生这一条。不过其他宗教的不杀生，指不杀人而言，而佛教的不杀生，是除人之外，还包括着一切众生——有情识的生命。为什麽呢？因为佛教的基本观念，是众生平等，众生皆具佛性、皆可成佛。既然众生平等，众生皆具佛性，如何能杀害同类呢？
我国的孔子最重恕道，他说「己所不欲，勿施于人。」佛陀在《四不坏淨成就经》中说：「若有欲杀我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生戒。」在《十善业道经》中，佛陀说不杀生有十种利益：一者于诸众生，普施无畏。二者常于众生，起大悲心。三者永断一切瞋恚习气。四者身常无病。五者寿命长远。六者恆为非人之所守护。七者常无恶梦，寝觉快乐。八者灭除怨结，众怨自解。九者无恶道怖。十者命终生天。
虽然如此，但佛陀住世时代印度人并不吃素，佛教僧团的比丘也不吃素。何以故呢，因为印度的文化传统、社会背景，没有素食的习惯。僧团比丘托钵乞食，人家给什麽比丘吃什麽，没有选择的馀地。所以直到现在，南传佛教比丘仍然遵守这一传统，施主给什麽吃什麽，包括鱼肉在内。西藏佛教的僧侣也不吃素，那是地理环境使然。古代西藏不种植五穀，只有以牛为食。
佛教传入我国，和我国文化相结合。我国儒家文化以仁爱为本，对于动物，所谓：「见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。」并且我国出家人不托钵乞食，在寺院中自炊自食，所以就形成了素食的传统。出家僧侣既然素食，在家信众也多数素食。素食的目的，是在于培养我们的慈悲心。
或者有人问，信仰佛教的人必须要素食吗？这也不一定，只在各人的发心。做为一个佛教徒，能够发心吃素，自然是值得肯定、值得讚叹。如果因为工作的环境、社交的因素，或家庭的困难，不吃素也不会影响佛教徒的资格，但是主要的一点，千万不能再杀生。
佛陀时代虽然允许比丘吃肉，但只许被动的接受，不许主动的索取。《五分律》记载：「若比丘到白衣家求乳酪、酥油、鱼肉者波逸提。」因为佛陀不许比丘向施主求美食，比丘得到美食鱼肉不敢吃，以此白佛，佛陀集合比丘告知说：「若不索美食自得而噉犯波逸提无有是处」，这是比丘可以吃肉的根据。但有三种「不淨肉」不可以吃，即一见为我杀者，二闻为我杀者，三有为我所杀之杀念者。在这些条件下，当然更不许为了口腹之慾而自己杀生了。
不杀生这一观念，在我国大乘佛教的传统中，更为特别重视。佛教以为不同空间的众生，都在六道中生死轮迴论。人道与畜生道，同是六道之一，畜生并不永远为畜生，人也并不永远为人。基于此一认知，多生多劫以来，人与畜生之间，难免没有父母妻子眷属的关係。在这种情况下，人杀害各种生命，会不会杀到我们前生的眷属呢？再者，我今生为人，杀害畜生——飞禽、鱼虾、鸡鸭猪羊，未来生中我如堕入畜生道，别人——包括畜生道恶报受尽转生为人的，是不是也照样杀我呢？愿云禅师有诗云：「千百年来碗裡羹，怨深如海恨难平，欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声。」恶业招感，世界上连年战争不断，社会上的杀人、放火、勒索、撕票，不都是人类共业的后果吗？在早年出版的丰子恺《护生画集》中，附印有一篇李圆淨居士的《护生痛言》，沉痛万分，发人深省，抄录一段在如下：
「天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生，这是古人昭示天下后世，最直捷了当、而十分沉痛的两句话。我们总该知道，生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就如那些作姦犯科、罪恶滔天的绝顶恶人，一死也儘足以蔽辜，而无可复加了。可是竟有于人类无害、罪不至死的、天理所能容的、国法所不及的生灵动物，而人们却悍然不顾地加以残杀、加以残死、加以吞食，并且视为等閒。啊呀，世界上罪大恶极，不讲公理的事，还有比这个更甚的吗？」
他在文章的后一段大意说：「杀有三种，一者人杀人，二者人杀禽兽，三者禽兽杀人。人杀人是犯法行为，要服罪；禽兽杀人——如虎狼食人，就罪大恶极，必予除之；而人杀禽兽，就视为理所当然之事。」人为什麽要杀禽兽，还不是为了满足口腹之欲？当真是，中国人之于吃，真是传统的国粹。有人开玩笑说：中国人，除了天上的飞机，陆地的战车，海上的军舰外，没有不吃的。可不是吗？天空的各种禽鸟，海中的鱼鳖虾蟹，陆地的牛羊犬猪，以至于虎鞭熊掌，猴头毒蛇，蜜蜂蚂蚁，无一不是席上的佳肴。大陆上早年广东的名菜，猫蛇同吃，叫「龙虎斗」，近年北方流行吃「蝎子宴」，残忍啊！人类号称万物之灵，中国自命为礼义之邦，何以残忍一至于此？
饮食最低的目的是为了果腹，最高的目的是了适口，而在果腹与适口之间，其相去何止百千万里。可是我们的味觉，由入口到咽喉，只有十数公分，过了咽喉，什麽都感觉不出了。我们何忍为了这十数公分的感受，而残杀如此多的生灵呢？社会人士为了结婚、作寿，大宴宾客，宰杀大量鱼虾鸡鸭。为了庆祝新人幸福美满，或庆祝「我」健康长寿，杀害牠们许多生命，这合乎逻辑吗？近年台湾盛行选举，参选人请起客来，动辄数百桌以至上千桌。一次宴客，杀害的生命数万至十数万计；养鸡场养猪场为了调节蛋价猪价，一次焚烧的小鸡、掩埋的小猪，也以数万或数十万计。可怕啊！这杀业的累积，怨气的召感，不是已经在我们社会上表现出来了吗？
我们尤其不应该杀害的，是为我们辛劳一生的牛，作为人类忠实朋友的狗，牛为我们耕作一生，我们何忍在牠垂死之年，寝其皮而食其肉？书上所记，报上所刊，忠犬救主的故事不计其数——最近的新闻，美国一位太太心脏病发作，她养的小狗竟会拨电话求救，挽回了她的性命。像这些与人类关係如此密切的生灵，我们杀而食之，何其忍心呢？一本佛教杂志上登载，一位退役的老荣民，一生爱吃狗肉，他一辈子杀害了多少狗，无从统计，但是撰稿的这位居士，于民国五十五年的冬天，亲眼看见他把邻近五隻刚断乳的小狗抓来，投入沸水锅。一年多后，这位老荣民在一家爆竹工厂做临时工，爆竹工厂爆炸起火，这位老荣民全身灼伤，皮肤剥落，有如被烫死的小狗，痛苦呼喊，有如狗叫。
今年（一九九七）四月间我回大陆扫墓，我胞弟告诉我说，洛阳乡下一个农民，十八年前买了一头已能耕作的小牛。那牛为农民卖命耕作了十八年，年老力衰，不堪耕田，乡农把牠卖给屠户。那老牛双目流泪，向主人乞怜，主人不顾。他和屠户讲好价钱，接过价款，站在一棵树下数钞票的时候，那老牛忽然奋力冲过去，把正在数钞票的农民觝死在树上。这事登在三月下旬的报纸上，我要我弟弟给我找报纸，可惜没有找到。
有一则广化法师（去年才往生）现身说法的故事，是他自己写出来登在七十五年的天华月刊上。法师在抗战期间从军，一向在军中担任军需官，他酒量很大，好吃鸡鸭鱼肉，也说不出吃下了多少。三十八年驻防定海，他所住的村庄附近鸡鸭成群，他每天都要房东小姐给他买两三隻到四五隻不等，由勤务兵红烧清炖大家吃。几个月下来，村子附近数里内的鸡鸭都被他吃光了。后来也来到台湾，四十二年信佛，四十六年出家，六十三年在南投莲光寺闭关，拜淨土忏，已拜了八个月。他文中自述，一天：「....第一拜拜下去，就觉得身轻起来，向西方前行，走了不到几步，听到身后有很多鸡鸭的叫声，回头看去，见成千上万的鸡鸭分作三行，追随着我....心想牠们来找我算帐了，不禁一惊，如梦初醒....怎知道，就在当晚于禅房裡，平地一跤，跌断左腿。」
以上是广化法师的原文，事情尚不止此，法师晚年，身体佝偻，靠轮椅推着走，说话发不出声音，对侍者的耳朵说，侍者再转述出来。八十二年我去南普陀寺看他，就是这个样子。这是不是也和杀业有关呢，因为法师先写出来，我才敢于此提出。我一向不赞成一些「劝善书」上、那些一条鞭式的因果报应，说什麽书生救蚂蚁就中了状元，媳妇不孝，以髒东西给婆婆吃，第二天就为雷所击。救蚂蚁绝对是苦行，但那只是中状元许多善缘中的一个，不是只救了蚂蚁就可中状元；不孝顺婆婆当然是恶行，但为雷所击一定还有其他的业因，不孝不是唯一的业因。不过据我观察所得，杀业重的，果报却很快——很多是当生现报。幼年在故乡洛阳，父老告知，业屠户者多数绝户，能举出姓名，这是可信的。
或者有同修问我，杀业这麽可怕，你为什麽又说信佛的人也可以不吃素呢？是不是别人造杀业，我们享受成果呢？其实这也是无可奈何的方便说法。我且说一段旧事，大概是八十一、二年春节，我到北投农禅寺给圣严法师拜年，和他在客厅中聊天，这时又有两位客人到访，法师为我介绍，原来是当时的农委会主任委员余玉贤夫妇。余主委温文儒雅，一身书卷气；余夫人很有气质，也很朴素。余主委信佛未久，他是去请法师开示的。他问法师说：「师父给我的书我都认真看了，我现在很困惑、也很矛盾。佛教慈悲戒杀，但我主管的业务就是畜牧渔业，全与动物生命有关。我是不是辞职不做这项工作呢？」
我在旁听着，觉得这个问题很难答覆。而法师却回答的很有智慧，法师说：「你只是中华民国的农委会主委，世界上任何国家的政冶领袖，都解决不了这个问题。因为自有人类以来，人类就一直以家畜海产为食品的来源，有谁能完全禁止呢？这固然是家畜海产的共业，而人类又造下了新的共业，将来再承受业报。你只能在农业政策上周密计划，儘可能不要大量焚烧小鸡、掩埋小猪，减少无辜生命的死亡，已经算是尽到心了。」
我向旁插话道：「要说完全禁宰猪羊鸡鸭，禁食海产鱼类，事实上做不到。但不该杀的仍要保护。例如挫鱼、烤鸟、三杯孔雀、各种山产，仍是要禁止的。」余主委点头。
我们想想，在这种情况下，能够完全禁止杀生吗？不过我们仍由自己本身做起，我们日常自市场买上一斤肉、几条鱼，这也不算是天大的罪过。但千万不要买活的小鱼小虾，水煮油炸；也千万不要烤鸟烧鸽，挫鱼钓虾。更不要无缘无故的伤害动物生命，像砸死蛇类，火烧蜂巢等。至于为了满足口腹之欲，挖空心思去吃各种不该吃的生灵，更是有伤天和。上天有好生之德，我们何以不体仰天心呢？
不杀生，是消极的为善，如果进一步放生，那就是积极的为善了。不过放生是在适当的因缘下来做，如渡河时遇到被捕获的水族，山行时遇到猎人猎捕的鸟兽，悲悯心起，买来放生，这是善行，也是功德。但这种因缘在农业社会常有，在现代的工商业社会就不常有了。如果寺院社团，贴出佈告收购鱼鸟，定期放生，那不叫放生，那叫害生。因为你不收购，别人不抓，你收购的愈多，别人抓的愈多，在这一抓一放之间，是不是又伤害了许多生命呢？
做善事要看时代背景，农业社会那种放生的环境与因缘已经不复存在了，如果我们随顺时代，把放生的钱财，拿来救济流浪狗，岂不也是善行功德？这是与本文主题无关的题外话，聊供各界善心人士的参考。
我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。
不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根本断淫）、不妄语、不饮酒。五戒，在印度不是佛教所独有，比佛教历史更古老的婆罗门教、耆那教，也各有其五戒。内容虽不尽相同，但均有不杀生这一条。不过其他宗教的不杀生，指不杀人而言，而佛教的不杀生，是除人之外，还包括着一切众生——有情识的生命。为什麽呢？因为佛教的基本观念，是众生平等，众生皆具佛性、皆可成佛。既然众生平等，众生皆具佛性，如何能杀害同类呢？
我国的孔子最重恕道，他说「己所不欲，勿施于人。」佛陀在《四不坏淨成就经》中说：「若有欲杀我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生戒。」在《十善业道经》中，佛陀说不杀生有十种利益：一者于诸众生，普施无畏。二者常于众生，起大悲心。三者永断一切瞋恚习气。四者身常无病。五者寿命长远。六者恆为非人之所守护。七者常无恶梦，寝觉快乐。八者灭除怨结，众怨自解。九者无恶道怖。十者命终生天。
虽然如此，但佛陀住世时代印度人并不吃素，佛教僧团的比丘也不吃素。何以故呢，因为印度的文化传统、社会背景，没有素食的习惯。僧团比丘托钵乞食，人家给什麽比丘吃什麽，没有选择的馀地。所以直到现在，南传佛教比丘仍然遵守这一传统，施主给什麽吃什麽，包括鱼肉在内。西藏佛教的僧侣也不吃素，那是地理环境使然。古代西藏不种植五穀，只有以牛为食。
佛教传入我国，和我国文化相结合。我国儒家文化以仁爱为本，对于动物，所谓：「见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。」并且我国出家人不托钵乞食，在寺院中自炊自食，所以就形成了素食的传统。出家僧侣既然素食，在家信众也多数素食。素食的目的，是在于培养我们的慈悲心。
或者有人问，信仰佛教的人必须要素食吗？这也不一定，只在各人的发心。做为一个佛教徒，能够发心吃素，自然是值得肯定、值得讚叹。如果因为工作的环境、社交的因素，或家庭的困难，不吃素也不会影响佛教徒的资格，但是主要的一点，千万不能再杀生。
佛陀时代虽然允许比丘吃肉，但只许被动的接受，不许主动的索取。《五分律》记载：「若比丘到白衣家求乳酪、酥油、鱼肉者波逸提。」因为佛陀不许比丘向施主求美食，比丘得到美食鱼肉不敢吃，以此白佛，佛陀集合比丘告知说：「若不索美食自得而噉犯波逸提无有是处」，这是比丘可以吃肉的根据。但有三种「不淨肉」不可以吃，即一见为我杀者，二闻为我杀者，三有为我所杀之杀念者。在这些条件下，当然更不许为了口腹之慾而自己杀生了。
不杀生这一观念，在我国大乘佛教的传统中，更为特别重视。佛教以为不同空间的众生，都在六道中生死轮迴论。人道与畜生道，同是六道之一，畜生并不永远为畜生，人也并不永远为人。基于此一认知，多生多劫以来，人与畜生之间，难免没有父母妻子眷属的关係。在这种情况下，人杀害各种生命，会不会杀到我们前生的眷属呢？再者，我今生为人，杀害畜生——飞禽、鱼虾、鸡鸭猪羊，未来生中我如堕入畜生道，别人——包括畜生道恶报受尽转生为人的，是不是也照样杀我呢？愿云禅师有诗云：「千百年来碗裡羹，怨深如海恨难平，欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声。」恶业招感，世界上连年战争不断，社会上的杀人、放火、勒索、撕票，不都是人类共业的后果吗？在早年出版的丰子恺《护生画集》中，附印有一篇李圆淨居士的《护生痛言》，沉痛万分，发人深省，抄录一段在如下：
「天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生，这是古人昭示天下后世，最直捷了当、而十分沉痛的两句话。我们总该知道，生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就如那些作姦犯科、罪恶滔天的绝顶恶人，一死也儘足以蔽辜，而无可复加了。可是竟有于人类无害、罪不至死的、天理所能容的、国法所不及的生灵动物，而人们却悍然不顾地加以残杀、加以残死、加以吞食，并且视为等閒。啊呀，世界上罪大恶极，不讲公理的事，还有比这个更甚的吗？」
他在文章的后一段大意说：「杀有三种，一者人杀人，二者人杀禽兽，三者禽兽杀人。人杀人是犯法行为，要服罪；禽兽杀人——如虎狼食人，就罪大恶极，必予除之；而人杀禽兽，就视为理所当然之事。」人为什麽要杀禽兽，还不是为了满足口腹之欲？当真是，中国人之于吃，真是传统的国粹。有人开玩笑说：中国人，除了天上的飞机，陆地的战车，海上的军舰外，没有不吃的。可不是吗？天空的各种禽鸟，海中的鱼鳖虾蟹，陆地的牛羊犬猪，以至于虎鞭熊掌，猴头毒蛇，蜜蜂蚂蚁，无一不是席上的佳肴。大陆上早年广东的名菜，猫蛇同吃，叫「龙虎斗」，近年北方流行吃「蝎子宴」，残忍啊！人类号称万物之灵，中国自命为礼义之邦，何以残忍一至于此？
饮食最低的目的是为了果腹，最高的目的是了适口，而在果腹与适口之间，其相去何止百千万里。可是我们的味觉，由入口到咽喉，只有十数公分，过了咽喉，什麽都感觉不出了。我们何忍为了这十数公分的感受，而残杀如此多的生灵呢？社会人士为了结婚、作寿，大宴宾客，宰杀大量鱼虾鸡鸭。为了庆祝新人幸福美满，或庆祝「我」健康长寿，杀害牠们许多生命，这合乎逻辑吗？近年台湾盛行选举，参选人请起客来，动辄数百桌以至上千桌。一次宴客，杀害的生命数万至十数万计；养鸡场养猪场为了调节蛋价猪价，一次焚烧的小鸡、掩埋的小猪，也以数万或数十万计。可怕啊！这杀业的累积，怨气的召感，不是已经在我们社会上表现出来了吗？
我们尤其不应该杀害的，是为我们辛劳一生的牛，作为人类忠实朋友的狗，牛为我们耕作一生，我们何忍在牠垂死之年，寝其皮而食其肉？书上所记，报上所刊，忠犬救主的故事不计其数——最近的新闻，美国一位太太心脏病发作，她养的小狗竟会拨电话求救，挽回了她的性命。像这些与人类关係如此密切的生灵，我们杀而食之，何其忍心呢？一本佛教杂志上登载，一位退役的老荣民，一生爱吃狗肉，他一辈子杀害了多少狗，无从统计，但是撰稿的这位居士，于民国五十五年的冬天，亲眼看见他把邻近五隻刚断乳的小狗抓来，投入沸水锅。一年多后，这位老荣民在一家爆竹工厂做临时工，爆竹工厂爆炸起火，这位老荣民全身灼伤，皮肤剥落，有如被烫死的小狗，痛苦呼喊，有如狗叫。
今年（一九九七）四月间我回大陆扫墓，我胞弟告诉我说，洛阳乡下一个农民，十八年前买了一头已能耕作的小牛。那牛为农民卖命耕作了十八年，年老力衰，不堪耕田，乡农把牠卖给屠户。那老牛双目流泪，向主人乞怜，主人不顾。他和屠户讲好价钱，接过价款，站在一棵树下数钞票的时候，那老牛忽然奋力冲过去，把正在数钞票的农民觝死在树上。这事登在三月下旬的报纸上，我要我弟弟给我找报纸，可惜没有找到。
有一则广化法师（去年才往生）现身说法的故事，是他自己写出来登在七十五年的天华月刊上。法师在抗战期间从军，一向在军中担任军需官，他酒量很大，好吃鸡鸭鱼肉，也说不出吃下了多少。三十八年驻防定海，他所住的村庄附近鸡鸭成群，他每天都要房东小姐给他买两三隻到四五隻不等，由勤务兵红烧清炖大家吃。几个月下来，村子附近数里内的鸡鸭都被他吃光了。后来也来到台湾，四十二年信佛，四十六年出家，六十三年在南投莲光寺闭关，拜淨土忏，已拜了八个月。他文中自述，一天：「....第一拜拜下去，就觉得身轻起来，向西方前行，走了不到几步，听到身后有很多鸡鸭的叫声，回头看去，见成千上万的鸡鸭分作三行，追随着我....心想牠们来找我算帐了，不禁一惊，如梦初醒....怎知道，就在当晚于禅房裡，平地一跤，跌断左腿。」
以上是广化法师的原文，事情尚不止此，法师晚年，身体佝偻，靠轮椅推着走，说话发不出声音，对侍者的耳朵说，侍者再转述出来。八十二年我去南普陀寺看他，就是这个样子。这是不是也和杀业有关呢，因为法师先写出来，我才敢于此提出。我一向不赞成一些「劝善书」上、那些一条鞭式的因果报应，说什麽书生救蚂蚁就中了状元，媳妇不孝，以髒东西给婆婆吃，第二天就为雷所击。救蚂蚁绝对是苦行，但那只是中状元许多善缘中的一个，不是只救了蚂蚁就可中状元；不孝顺婆婆当然是恶行，但为雷所击一定还有其他的业因，不孝不是唯一的业因。不过据我观察所得，杀业重的，果报却很快——很多是当生现报。幼年在故乡洛阳，父老告知，业屠户者多数绝户，能举出姓名，这是可信的。
或者有同修问我，杀业这麽可怕，你为什麽又说信佛的人也可以不吃素呢？是不是别人造杀业，我们享受成果呢？其实这也是无可奈何的方便说法。我且说一段旧事，大概是八十一、二年春节，我到北投农禅寺给圣严法师拜年，和他在客厅中聊天，这时又有两位客人到访，法师为我介绍，原来是当时的农委会主任委员余玉贤夫妇。余主委温文儒雅，一身书卷气；余夫人很有气质，也很朴素。余主委信佛未久，他是去请法师开示的。他问法师说：「师父给我的书我都认真看了，我现在很困惑、也很矛盾。佛教慈悲戒杀，但我主管的业务就是畜牧渔业，全与动物生命有关。我是不是辞职不做这项工作呢？」
我在旁听着，觉得这个问题很难答覆。而法师却回答的很有智慧，法师说：「你只是中华民国的农委会主委，世界上任何国家的政冶领袖，都解决不了这个问题。因为自有人类以来，人类就一直以家畜海产为食品的来源，有谁能完全禁止呢？这固然是家畜海产的共业，而人类又造下了新的共业，将来再承受业报。你只能在农业政策上周密计划，儘可能不要大量焚烧小鸡、掩埋小猪，减少无辜生命的死亡，已经算是尽到心了。」
我向旁插话道：「要说完全禁宰猪羊鸡鸭，禁食海产鱼类，事实上做不到。但不该杀的仍要保护。例如挫鱼、烤鸟、三杯孔雀、各种山产，仍是要禁止的。」余主委点头。
我们想想，在这种情况下，能够完全禁止杀生吗？不过我们仍由自己本身做起，我们日常自市场买上一斤肉、几条鱼，这也不算是天大的罪过。但千万不要买活的小鱼小虾，水煮油炸；也千万不要烤鸟烧鸽，挫鱼钓虾。更不要无缘无故的伤害动物生命，像砸死蛇类，火烧蜂巢等。至于为了满足口腹之欲，挖空心思去吃各种不该吃的生灵，更是有伤天和。上天有好生之德，我们何以不体仰天心呢？
不杀生，是消极的为善，如果进一步放生，那就是积极的为善了。不过放生是在适当的因缘下来做，如渡河时遇到被捕获的水族，山行时遇到猎人猎捕的鸟兽，悲悯心起，买来放生，这是善行，也是功德。但这种因缘在农业社会常有，在现代的工商业社会就不常有了。如果寺院社团，贴出佈告收购鱼鸟，定期放生，那不叫放生，那叫害生。因为你不收购，别人不抓，你收购的愈多，别人抓的愈多，在这一抓一放之间，是不是又伤害了许多生命呢？
做善事要看时代背景，农业社会那种放生的环境与因缘已经不复存在了，如果我们随顺时代，把放生的钱财，拿来救济流浪狗，岂不也是善行功德？这是与本文主题无关的题外话，聊供各界善心人士的参考。
五教学说与素食
五教圣人,教人修道,无不以茹素清口,为首要课题之一,例如佛教,它最提倡素食,第一戒就是戒杀,戒杀就要茹素也,它遗留很多经典,都是明确的指示,修行禁止喫肉,而是要茹素。
梵刚经云:若佛子,一切肉不得食,断大慈悲佛性种子,一切众生见而捨去,是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。
涅盘经内迦叶菩萨问佛:云何如来不许食肉?佛言:夫食肉者,断大慈种。
还有很多经典,茹愣严经,央掘摩经,大乘愣伽经…许多经内,都明示禁止喫肉,所以佛教的戒律是相当精严的。
道教之清淨无为学说,或修为上的斋戒科仪,或炼丹结胎,亦以清静斋素为重,三官经云:世人杀生害命,罪积如山,若不早日勐心回头,清静斋戒,忏悔改过,则三灾八难,其劫难脱。
丹桂藉云:或买物而放生,或持斋而戒杀,诸恶莫作,众善奉行,永无恶曜临身,常有吉祥拥护。
溷元经云:勿贪口腹开杀戒。玉皇普度圣经云:施捨贫穷疾病,持斋戒杀放生,此皆宝筏明训,修身立命之说。
以上都是道教之经典中,明示世人宜早日素食,甚勿贪食生灵而造罪孽也。
再谈儒教,有人讲孔子不吃素,当时孔子为向道,不公开吃素,孔子吃素最严,论语第七篇所言,子之所慎斋为首,又第十篇乡党,卫生之严,以割不正不食,又以鱼馁肉败推之,又以臭恶臭推之,不得其酱推之,又以失饪不时推之,最后无可奈何,仍以肉虽多,不使胜食气推之；
孟子曰:见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉,皆可为证儒教是提倡素食的。
耶教亦是主张素食的,今引例圣经的话,验证于下:上帝说:看哪!我将遍地上一切结种子的蔬果,和一切树上结有核的果子,全赐给你们作食物；至于地上的走兽,和空中的飞鸟,并各样在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。(创世纪一章二十九、三十节)
创世纪九章,上帝又说:凡活着的动物,都可以做你们的食物,这一切我都赐给你们如菜蔬一样,唯独肉带着血,那就是它的生命,你们不可喫。(三、四节)这多麽矛盾,凡肉皆有血除非人造肉(黄豆做的),要吃没血的肉简直不可能,上帝简直开我们的玩笑。
祂的意思,是要我们不要吃有血的肉,你就找无血的人造肉,吃好了。
上帝又说了:流你们血,害你们命的,无论是兽,是人,我必讨他的罪,就是向各人弟兄也是如此。(五节)
(凡流人血的,他的血也必被人所流)(六节),这跟佛家(吃他半斤还 八两)差不多,以上是圣经所载,素食的明证,斑斑可考。
又如回教,它是不食猪肉,其实依可兰经之原意,即是:诸肉不食。也就是所有的肉类不吃,而他的后学曲解为猪肉不能吃,实在有违圣意了。
以上是五教圣人,明确指示世人,宜早戒杀,清口茹素,以早日证果成真,甚勿再迷煳造孽,大违圣意,方不致修道偏差,而轮迴不休。
想要成功戒手淫所必需做的这些你都做到了吗？
男儿第一是立志，你有理想吗，有人生目标吗？
培养一个有益身心的爱好，你做到了吗？每天看励志或者是修身类书籍30分钟，你做到了吗？日行一善，帮助身边的人，培养自己的正气，你做到了吗？无事不上网，不独自一个人上网，你做到了吗？多做事,让自己忙一些,少些空闲无聊,你做到了吗?自己的居住环境，每天都打扫干净，你做到了吗？每天坚持锻炼，半个小时到一个小时的有氧运动，你做到了吗？每天早睡早起，早上醒后不拉床，你做到了吗？犯戒了惩罚自己，你做到了吗？
不要只是喊口号，发个贴子说我现在开始戒手淫了，这不叫戒手淫，这是另一种意淫，你只幻想自己在戒手淫，但却没有为戒除手淫而做出任何努力。不改变自己的生活习惯，不改变自己的心理状态，不提高自己的道德修养，不全面改变自我，再喊口号再发誓也是枉然，失败是必然的结局。
培养一个有益身心的爱好，你做到了吗？每天看励志或者是修身类书籍30分钟，你做到了吗？日行一善，帮助身边的人，培养自己的正气，你做到了吗？无事不上网，不独自一个人上网，你做到了吗？多做事,让自己忙一些,少些空闲无聊,你做到了吗?自己的居住环境，每天都打扫干净，你做到了吗？每天坚持锻炼，半个小时到一个小时的有氧运动，你做到了吗？每天早睡早起，早上醒后不拉床，你做到了吗？犯戒了惩罚自己，你做到了吗？
不要只是喊口号，发个贴子说我现在开始戒手淫了，这不叫戒手淫，这是另一种意淫，你只幻想自己在戒手淫，但却没有为戒除手淫而做出任何努力。不改变自己的生活习惯，不改变自己的心理状态，不提高自己的道德修养，不全面改变自我，再喊口号再发誓也是枉然，失败是必然的结局。
Sunday, August 12, 2012
楞严咒 第五会 分段
第五会
突 瑟 咤 质 多；阿 末 怛 唎 质 多。
乌 阇 诃 啰；伽 婆 诃 啰；嚧 地 啰 诃 啰；婆 娑 诃 啰；摩 阇 诃 啰；阇 多 诃 啰。
视 毖 多 诃 啰；跋 略 夜 诃 啰；乾 陀 诃 啰；布 史 波 诃 啰；颇 啰 诃 啰；婆 写 诃 啰。
般 波 质 多；突 瑟 咤 质 多；唠 陀 啰 质 多。
药 叉 揭 啰 诃；啰 刹 娑． 揭 啰 诃；闭 篱 多． 揭 啰 诃。
毗 舍 遮． 揭 啰 诃；部 多 揭 啰 诃；鸠 盘 茶． 揭 啰 诃。
悉 乾陀． 揭 啰 诃；乌 怛 摩 陀． 揭 啰 诃；车 夜 揭 啰 诃。
阿 播 萨 摩 啰．揭 啰 诃；宅 祛 革．茶 耆 尼．揭 啰 诃；唎 佛 帝．揭 啰 诃。
阇 弥 迦． 揭 啰 诃；舍 俱 尼．揭 啰 诃；姥 陀 啰 难 地 迦． 揭 啰 诃。
阿 蓝 婆．揭 啰 诃；乾 度 波 尼．揭 啰 诃。
什 伐 啰．堙 迦 醯 迦；坠 帝 药 迦；怛 篱 帝 药 迦；者 突 托 迦。
尼 提 什 伐 啰．毖 钐 摩．什 伐 啰；薄 底 迦；鼻 底 迦；室 隶 瑟 密 迦；娑 你 般 帝 迦。
萨 婆 什 伐 啰；室 嚧 吉 帝。
末 陀 鞞 达 嚧 制 剑；阿 绮 嚧 钳；目 佉 嚧 钳；羯 唎 突 嚧 钳。
揭 啰 诃．羯 蓝；羯 拏 输 蓝；惮 多 输 蓝；迄 唎 夜 输 蓝。
末 么 输 蓝；跋 唎 室 婆 输 蓝；毖 栗 瑟 咤 输 蓝；乌 陀 啰 输 蓝。
羯 知 输 蓝；跋 悉 帝 输 蓝；邬 嚧 输 蓝；常 伽 输 蓝。
喝 悉 多 输 蓝；跋 陀 输 蓝；娑 房 盎 伽． 般 啰 丈 伽 输 蓝。
部 多 毖 哆 茶；茶 耆 尼．什 婆 啰；陀 突 嚧 迦． 建 咄 嚧 吉 知． 婆 路 多 毗。
萨 般 嚧 诃 凌 伽；输 沙 怛 啰 娑 那 羯 啰；毗 沙 喻 迦。
阿 耆 尼．乌 陀 迦；末 啰 鞞 啰 建 跢 啰；阿 迦 啰 密 唎 咄． 怛 敛 部 迦。
地 栗 剌 咤；毖 唎 瑟 质 迦；萨 婆 那 俱 啰。
肆 引 伽 弊．揭 啰 唎 药 叉． 怛 啰 刍。
末 啰 视． 吠 帝 钐． 娑 鞞 钐；悉 怛 多． 钵 怛 啰。
摩 诃 跋 阇 嚧 瑟 尼 钐；摩 诃 般 赖 丈 耆 蓝。
夜 波 突 陀． 舍 喻 阇 那；辫 怛 篱 拏。
毗 陀 耶．盘 昙 迦 嚧 弥；帝 殊． 盘 昙 迦 嚧 弥；般 啰 毘 陀． 盘 昙 迦 嚧 弥。
哆 侄 他；唵；阿 那 篱；毗 舍 提。
鞞 啰 跋 阇 啰 陀 唎；盘 陀 盘 陀 你；跋 阇 啰．谤 尼 泮；虎 昕 都 嚧 瓮 泮；莎 婆 诃
乌 阇 诃 啰；伽 婆 诃 啰；嚧 地 啰 诃 啰；婆 娑 诃 啰；摩 阇 诃 啰；阇 多 诃 啰。
视 毖 多 诃 啰；跋 略 夜 诃 啰；乾 陀 诃 啰；布 史 波 诃 啰；颇 啰 诃 啰；婆 写 诃 啰。
般 波 质 多；突 瑟 咤 质 多；唠 陀 啰 质 多。
药 叉 揭 啰 诃；啰 刹 娑． 揭 啰 诃；闭 篱 多． 揭 啰 诃。
毗 舍 遮． 揭 啰 诃；部 多 揭 啰 诃；鸠 盘 茶． 揭 啰 诃。
悉 乾陀． 揭 啰 诃；乌 怛 摩 陀． 揭 啰 诃；车 夜 揭 啰 诃。
阿 播 萨 摩 啰．揭 啰 诃；宅 祛 革．茶 耆 尼．揭 啰 诃；唎 佛 帝．揭 啰 诃。
阇 弥 迦． 揭 啰 诃；舍 俱 尼．揭 啰 诃；姥 陀 啰 难 地 迦． 揭 啰 诃。
阿 蓝 婆．揭 啰 诃；乾 度 波 尼．揭 啰 诃。
什 伐 啰．堙 迦 醯 迦；坠 帝 药 迦；怛 篱 帝 药 迦；者 突 托 迦。
尼 提 什 伐 啰．毖 钐 摩．什 伐 啰；薄 底 迦；鼻 底 迦；室 隶 瑟 密 迦；娑 你 般 帝 迦。
萨 婆 什 伐 啰；室 嚧 吉 帝。
末 陀 鞞 达 嚧 制 剑；阿 绮 嚧 钳；目 佉 嚧 钳；羯 唎 突 嚧 钳。
揭 啰 诃．羯 蓝；羯 拏 输 蓝；惮 多 输 蓝；迄 唎 夜 输 蓝。
末 么 输 蓝；跋 唎 室 婆 输 蓝；毖 栗 瑟 咤 输 蓝；乌 陀 啰 输 蓝。
羯 知 输 蓝；跋 悉 帝 输 蓝；邬 嚧 输 蓝；常 伽 输 蓝。
喝 悉 多 输 蓝；跋 陀 输 蓝；娑 房 盎 伽． 般 啰 丈 伽 输 蓝。
部 多 毖 哆 茶；茶 耆 尼．什 婆 啰；陀 突 嚧 迦． 建 咄 嚧 吉 知． 婆 路 多 毗。
萨 般 嚧 诃 凌 伽；输 沙 怛 啰 娑 那 羯 啰；毗 沙 喻 迦。
阿 耆 尼．乌 陀 迦；末 啰 鞞 啰 建 跢 啰；阿 迦 啰 密 唎 咄． 怛 敛 部 迦。
地 栗 剌 咤；毖 唎 瑟 质 迦；萨 婆 那 俱 啰。
肆 引 伽 弊．揭 啰 唎 药 叉． 怛 啰 刍。
末 啰 视． 吠 帝 钐． 娑 鞞 钐；悉 怛 多． 钵 怛 啰。
摩 诃 跋 阇 嚧 瑟 尼 钐；摩 诃 般 赖 丈 耆 蓝。
夜 波 突 陀． 舍 喻 阇 那；辫 怛 篱 拏。
毗 陀 耶．盘 昙 迦 嚧 弥；帝 殊． 盘 昙 迦 嚧 弥；般 啰 毘 陀． 盘 昙 迦 嚧 弥。
哆 侄 他；唵；阿 那 篱；毗 舍 提。
鞞 啰 跋 阇 啰 陀 唎；盘 陀 盘 陀 你；跋 阇 啰．谤 尼 泮；虎 昕 都 嚧 瓮 泮；莎 婆 诃
Saturday, August 11, 2012
一位解放军少将眼里的“尚武精神”
《环球时报》讨论“什么是未来主流社会”的问题,我认为很有必要。未来主流社会除了应该是一个物质极大丰富、法制非常健全的社会，更应该是一个激荡着阳刚之气、充斥着尚武精神的社会，更应该是一个高扬着爱国主义和革命英雄主义主旋律的英雄时代。
中国人做了几代的强国梦，现在就要在我们这一代或者我们的后代身上实现了。但是，我认为强国必须要强军，军不强，最多是一个富国，而永远也成不了一个强国。
历史证明，落后就要挨打。但是这种落后，还不是主要指的经济落后，而主要是指的制度落后、军力落后。大清帝国，经济并不落后，但屡战屡败，割地赔款，丧权辱国；新中国刚刚诞生之日，经济并不发达，但敢于与美帝国主义较量，靠的是统帅的决断和军队的忠诚与善战；俄罗斯现在经济沦为二流国家，但它的军力仍是一流国家，谁敢向它叫板！中国现在的GDP已经接近世界第二位了，但我们连国家的统一问题都没有解决，连被邻国掠夺的领土都没有收复，怎能妄自称之为强国？
军力是国家意志力、凝聚力、创新力、决策力、经济力、科技力和战斗力的综合体现。是软实力和硬实力的有机结合。军力既强调武器的作用，更强调人的作用，还强调人和武器的组合（编制体制），以及最大限度地发挥人和武器的作战效能（战略战术）。人总是要有一点精神的。曾有人做过一个调查，题目是“我们开国元勋身上有多少战创？”调查结果令人震撼。10大元帅，7个受过重伤；10个大将，也有7个受过重伤。军事科学院院史馆的镇馆之宝则是粟裕大将在火化时在他头颅里发现的3个弹片。我们的江山就是靠着这些先辈们流血牺牲打下来的。在现代条件下，我们更需要提倡这种尚武精神。有了现代化的武器装备，再有了尚武精神，将如虎添翼。
尚武精神和大无畏的革命英雄主义气概应纳入国民教育体系，成为我们民族精神的一个重要组成部分。尚武并不意味着好战，尚武是为了以战止战，是为了备战慑战。近30年的和平环境，在部分军人当中滋长了和平麻痹思想，在部分民众当中滋长了泛和平主义思潮，好像什么问题都必须用和平手段来解决，使用非和平手段就大逆不道。我们要有忧患意识，要居安思危，周边并不太平，还有敌国外患，祖国尚未统一，分裂主义势力仍对我构成威胁。我们要充分认识到，战略机遇期既是经济发展的战略机遇期，也是国防建设的战略机遇期。如果消极守成，战略机遇期会失之交臂，变成战略高危期。
我曾对某些外国朋友讲，你们说我们是鹰派，我们不反对，因为我们是军人。军人不言战，谁再言战？军人不积极备战，留着军队干什么？《亮剑》是一部很好的电视文艺作品，一支军队、一个民族就是要有敢于亮剑、善于亮剑的精神。如果军人都变成了鸽派，老百姓花那么多钱，养着军队干什么？不如省下钱来改善民生，军队不如改名叫和平基金会。但是，我们欣赏的强硬派应该是理性的强硬派，而非莽撞的强硬派；应是在服从国家利益大局下的强硬派，而不是一味逞强的强硬派。
最近，我看到一篇报道，一个日本记者到中国某大学演讲，演讲前问在座的听众，“谁知道黄继光、邱少云？”一名大学生抢答说，“我们在座的这些人都知道这两个傻帽”。这个日本人回国后写了一篇文章《中国青年的堕落》。我想，若真有这样亵渎我们英雄的青年，那将是我们教育的悲哀。一个不崇尚英雄的民族是不会英雄辈出的。现在社会上有个不好的现象，叫做阴柔之气上升，阳刚之气下降。如果我们的舆论导向和影视指南不是弘扬尚武精神、英雄情怀、爱国情操，而是渲染娘娘腔、脂粉气，那么一旦国难临头，这个民族是没有凝聚力、战斗力和生命力的。这就是我为什么主张在主流社会教育中一定要提倡尚武精神，加强爱国主义和革命英雄主义教育的原因所在。
中国人做了几代的强国梦，现在就要在我们这一代或者我们的后代身上实现了。但是，我认为强国必须要强军，军不强，最多是一个富国，而永远也成不了一个强国。
历史证明，落后就要挨打。但是这种落后，还不是主要指的经济落后，而主要是指的制度落后、军力落后。大清帝国，经济并不落后，但屡战屡败，割地赔款，丧权辱国；新中国刚刚诞生之日，经济并不发达，但敢于与美帝国主义较量，靠的是统帅的决断和军队的忠诚与善战；俄罗斯现在经济沦为二流国家，但它的军力仍是一流国家，谁敢向它叫板！中国现在的GDP已经接近世界第二位了，但我们连国家的统一问题都没有解决，连被邻国掠夺的领土都没有收复，怎能妄自称之为强国？
军力是国家意志力、凝聚力、创新力、决策力、经济力、科技力和战斗力的综合体现。是软实力和硬实力的有机结合。军力既强调武器的作用，更强调人的作用，还强调人和武器的组合（编制体制），以及最大限度地发挥人和武器的作战效能（战略战术）。人总是要有一点精神的。曾有人做过一个调查，题目是“我们开国元勋身上有多少战创？”调查结果令人震撼。10大元帅，7个受过重伤；10个大将，也有7个受过重伤。军事科学院院史馆的镇馆之宝则是粟裕大将在火化时在他头颅里发现的3个弹片。我们的江山就是靠着这些先辈们流血牺牲打下来的。在现代条件下，我们更需要提倡这种尚武精神。有了现代化的武器装备，再有了尚武精神，将如虎添翼。
尚武精神和大无畏的革命英雄主义气概应纳入国民教育体系，成为我们民族精神的一个重要组成部分。尚武并不意味着好战，尚武是为了以战止战，是为了备战慑战。近30年的和平环境，在部分军人当中滋长了和平麻痹思想，在部分民众当中滋长了泛和平主义思潮，好像什么问题都必须用和平手段来解决，使用非和平手段就大逆不道。我们要有忧患意识，要居安思危，周边并不太平，还有敌国外患，祖国尚未统一，分裂主义势力仍对我构成威胁。我们要充分认识到，战略机遇期既是经济发展的战略机遇期，也是国防建设的战略机遇期。如果消极守成，战略机遇期会失之交臂，变成战略高危期。
我曾对某些外国朋友讲，你们说我们是鹰派，我们不反对，因为我们是军人。军人不言战，谁再言战？军人不积极备战，留着军队干什么？《亮剑》是一部很好的电视文艺作品，一支军队、一个民族就是要有敢于亮剑、善于亮剑的精神。如果军人都变成了鸽派，老百姓花那么多钱，养着军队干什么？不如省下钱来改善民生，军队不如改名叫和平基金会。但是，我们欣赏的强硬派应该是理性的强硬派，而非莽撞的强硬派；应是在服从国家利益大局下的强硬派，而不是一味逞强的强硬派。
最近，我看到一篇报道，一个日本记者到中国某大学演讲，演讲前问在座的听众，“谁知道黄继光、邱少云？”一名大学生抢答说，“我们在座的这些人都知道这两个傻帽”。这个日本人回国后写了一篇文章《中国青年的堕落》。我想，若真有这样亵渎我们英雄的青年，那将是我们教育的悲哀。一个不崇尚英雄的民族是不会英雄辈出的。现在社会上有个不好的现象，叫做阴柔之气上升，阳刚之气下降。如果我们的舆论导向和影视指南不是弘扬尚武精神、英雄情怀、爱国情操，而是渲染娘娘腔、脂粉气，那么一旦国难临头，这个民族是没有凝聚力、战斗力和生命力的。这就是我为什么主张在主流社会教育中一定要提倡尚武精神，加强爱国主义和革命英雄主义教育的原因所在。
Wednesday, August 8, 2012
[TOEFL] 托福一战考113分的经验
| 刚来CUUS不久，看了很多前辈无私分享经验的帖子，感到相当的受启发，所以也想帮助一下各位学弟学妹们 相信坛子里很多跟我一届的肯定T和S都已经考过了，考得比我好的也一定有好多人9 d$ f) z& }& {( P4 |, v 不过，我的经验肯定是很有借鉴意义的，因为高一之前我的英语一塌糊涂，高二暑假才开始正经的准备T+ C7 m6 q2 E( ^. J0 J 虽然我现在正处在申请的白热期，但是我想写这样一个帖子，也有助于我整理一下思绪。$ X( w) k; c% g1 C( N: n 好了，废话不多说，进入正题 . A2 } T8 \, A( T5 ]# i 一、单词4 u% Z! d8 \* n+ K 这大概是我整个国外考试中做的最有意义的事情了, f! J' c$ a& ~' y* `1 ^( e 我没有背什么词以类记，而是背了红颜叔叔的另一本红皮。其实，背哪本词汇书都是一样的，重要的是你有这个毅力去啃6 K. H/ [' [2 g. m 我第一遍背的时候可以说差不多80%单词的不认识，但就硬着头皮，一天背两个word list，等到第二遍的时候，尽管有遗忘，也顺很多，到第三遍的时候，单词就变得很亲切了！ 所以说花时间跟单词培养感情吧! 我现在很后悔不已的一件事就是在之后的SAT考试准备时对单词的轻敌。! G9 U. G K2 _ @5 o6 I8 [ 2 e1 Y: c4 t7 m) ~# k6 V4 M- } 二、口语6 Y! Y/ M- E/ N8 F- @! w" e$ d) p: X 这大概是大部分普通人最头大的section了吧，我也一样 虽然口语分不高，只有26，但是对于我这种根本没有机会训练口语的人来说已经是个很满意的分数了。 我的办法只有一个，没有捷径，去网上找真题，把能找到的都练习一遍，起码前两道保证能有满意的发挥。 想要稍稍偷懒的，有四个例子一定要准备* y7 E) x% [+ q3 o/ K. k6 H8 I, T 1、person# @/ t. |% `$ d- l9 @: v 名人和身边的人各找一例，选他身上两到三点优点展开 2、place& f7 I3 h X3 ]9 t 找个你们家乡的有名的地方，我找的是上海大剧院，同样的选取二到三个特质展开6 D# H8 B n7 i$ N' E- M 3、object 可以随便捏造一个很大众的东西，赋予他各种特殊意义，比如怎么来的，生日一个重要的人送的，得奖赢的etc. 然后可以说它外形美观，实用等等 4、experience 分为过去，现在和将来三种 过去即为一次难忘的经历，现在即习惯之类平时喜欢做什么啊，将来即理想与目标 总之，把这些准备完之后，题库里的口语一二题应该没问题，不过还是需要你们自己做一遍，碰到都套不上的再另写。 后面的题目，我觉得关键不在口语表达，而在听力。下面讲听力 - X2 {0 `; L4 R. a5 h 三、听力9 g3 m* C2 F% w) t 三角蓝皮书出场了，我那个时候把这里面的题目都做了一遍，并且听写了其中的lecture，一本书做下来听力大幅提高！巴rron我根本没有用过。 平时可以多看看美剧，真的很有帮助，可以培养语感。 我强烈推荐看sitcom，我的最爱是will&grace，我把八季都看完了，不但听力流畅许多，更重要的是了解了很多美国文化，风软翻译的，里面的人很强大！: P+ T0 B7 Q5 l 另外TPO也很有用，我之后会详细讲TPO的作用的 ! ? c, i0 b# M3 D 五、阅读' k+ c$ C W- H0 \" Z) |& ^ T的阅读真的很浮云哪。。我第一次做TPO就做了27分，最后当然是拿了满分咯^^! \1 g& t/ N( l2 Z j 多练就行了，没什么技术含量的，特别是背完单词以后，简直一马平川！ 我那个时候第一篇十分钟不到，后面两篇加起来十五分钟不到。。。毫无压力。。。1 `5 G$ q% r2 z! m U $ T* t o$ }5 y( m9 g7 k 六、写作 又要和听力挂钩，第一题，听力好的满分没问题的 不用去网上找什么模板，自己做个几题，专属于你的天然模板就诞生了，每个人语言习惯不同，用别人的记忆起来多麻烦。 不过可以去网上看看别人写的范文，找准答题感觉就可以了。 大作文9 I3 { }: z t( s% F 多写一点吧，并且相信TPO给出的分数。我的作文分和TPO评的一模一样 所以我暗暗觉得T的作文有可能是机器评的。' i8 W" [$ m' Q) f M8 `# s2 J9 a( e; } 于是乎，高分的对策/ Y e1 j5 V* T 词汇多样，长句复句，字数，关键字什么的 反正多写几篇，练个手熟以及打字速度。+ D8 ]5 a( o9 D 七、TPO* R, {/ U2 t& Q! B$ o) o 之所以单独拎出来，是因为它对我的帮助巨大 我强力建议Cuuser们考之前，把能找到的都做一遍，会让你对托有感觉，并在考试的时候更自信，接下来将怎么用 一套在针对性准备之前用作测评，一套留在最后做考前测评，其他当普通训练 准备前的测评我建议用15~20套之间的，因为难度与考试相当，而且最开始的几套太简单了，有点水平的人甚至连做的必要都没有。 考前测评用你能找到的最新的一套，紧跟TOEFL的脚步嘛~ 中间联系的，从前做到后循序渐进，不一定一套要一次完成，我是集中做阅读，集中做听力，以此类推，这样每部分的能力提高的会很快，而且进步明显，自信也会更强的！作文什么的，写个五六篇如果时间紧的话，其他列个提纲有思路就成。口语嘛，反正不多统统来一遍。! J2 l h- |( I( E8 ]/ f0 K- w $ F, @8 p: `- @8 P0 A$ p5 E$ J 最后，考前一天一定要休息好哦，带好水、巧克力（据说DF很火），前一天可以网上看看机J，特别是把经典JS题都过一遍，这样考试的时候碰到就可以稍微放松一下啦~ 呼，写完啦，感觉还有些什么遗漏的，恩，大家在准备的时候有问题尽管问啊！ 祝大家考试成功啊！ 原帖 https://www.cuus.org/thread-85892-1-1.html i7 e; B- g3 d0 c, oD. y3 Z* w |
[申请信息] AO谈Diversity
| 本帖最后由 mike920125 于 2010-3-4 09:12 PM 编辑 Oberlin http://blogs.oberlin.edu/community/diversity/diversity_and_a.shtml 看完了请大家谈谈感受吧 一定要谈啊 Cornell The admissions application process is a time when we look to get toknow applicants and imagine what they would gain from being a member ofour campus community and what skills, abilities, knowledge, andexperiences they would bring to our campus. What an applicant wouldbring to the campus -- this is the diversity of persons, practices, andthought that we talk about. In the application process it is veryimportant to communicate who you are and what you bring with youanywhere and everywhere you go as a result of who you are (yourexperiences). Your being Asian is your diversity. Being Asian is not asingle thing. It is a multitude of things. We want to know how you seeyourself in totality, beyond just being Asian. Do you affiliate withyour culture or various cultures? Do you affiliate with religion orvarious religions? What is valued by and by your family and the cultureand community from which you come. The details of who you are--beingAsian is only one big, very broad detail--these are the things we wantto know about and how you communicate your personal diversity.Thinking--yes. Character--yes. All of these things are amongst the waysthat we understand diversity. Yale My two favorite movies are: 1) The Devil Wears Prada and 2) Head OverHeels. By two least favorite movies, I can't answer, because there aremany movies I don't like, and I can't rank things I don't like. So, a cliche essay would be an essay topic that people thing is verypredicatable. That said, we don't believe in any "cliche" essays,because we think that as long as an applicant writes a well-writtenessay that is true to who they are, it will be a strong essay. 原帖： https://www.cuus.org/forum.php?mod=viewthread&tid=53563 |
[综合] AO谈套磁 辅助材料
| 本帖最后由 SATPerfect2400 于 2009-8-5 10:18 AM 编辑7 o- V# J1 f3 i0 p * }: B l* X6 F: r* E 所谓套磁 本是研究生申请中不可或缺的一部分 就是所谓的骚扰AO 现在一些中介 将套磁吹得天花乱坠 美名其曰 沟通联络感情 殊不知 没事找事只能给人留下相反印象 下面是如何正确给AO留下印象 至于有些中介说的寄电子贺卡之类的 这些基本上都不会得到AO回复 , b1 i9 y& E5 n8 F; X4 } 艺术类申请者请以该校艺术学院要求为准 3 O2 N8 @. K8 s" } Davidson The first step in impressing any admissioncounselor, however, is applying to the college! Until you actually fillout and send us all of the application paperwork which is required (see ourwebsite for those forms and instructions), there is not even a file opened foryou and an admission counselor does not review any of your information. The completed application is what will move you along in the process. Then your grades and scores on standardized tests like the SAT, SAT subjecttests, and the TOEFL are the next items that will be looked at along with yourother items you may choose to send. Research reports, sports photos andanything else you want to send to support your application are fine, but notnecessary. 好像也没说没用& X+ M I6 { g0 h/ t5 x: a+ k8 S$ H UIUC 请勿打扰类型(公立)# f: E- V% p9 H4 }& y/ dAs far as other materials that we will look at in consideringadmissions, there are none. Please do not send us your research report,photos, or any type of letters of recommendation we will not be able tolook at them. It is important that you begin your college search earlyand talking to anyone at any school you are planning on applying to isa smart idea in order to determine where you would like to go toschool. We do not require, however, that you do talk to us as part ofthe application. Any information we share with you is simply to helpyou in your application process. 代表了大多数公立学校的政策 除了必须的材料请什么都不要寄 更不要以为多骚扰AO ! f2 J0 q4 k/ j; [ AO就会记住你 UWMadsion的邮件上特别说明请中国学生不要寄活动证明/奖状之类的 Gatech的回答很客观 他们就看中1.GPA(Gatech要求公正) 2.SAT Academic First, }% U$ R' @6 m/ x. ^ 其它学校虽然不说 ......大家自己想吧 类似答复:UVA UC系统 UW Madsion UNC William and Mary Harvard 不冷不热型* J- M) T& a; c 没说不能寄 但说质量太差的就不要寄了 另外E-mail除了问问题外 一概不予回复 因此请用快递寄你的辅助材料7 `/ M$ G$ o/ l, g# f+ m- a, I 同Brandeis Yale Lafayette Emory Rice Cornell CMU USC Tufts HMC Bucknell Columbia 请勿打扰类型(私立) 官方要求以外的材料都请不要寄 无论是Mail or E-mail 包括DVD/VCD/Viewbook/发明创新/自己的烘焙作品/研究报告论文都请不要寄了 所有辅助材料均不会用作录取用途 E-mail仅用于录取问题提问 想混个脸熟的同学不必寄了 2 o$ D+ K) E8 o, g Z3 K' Q 请充分利用官方要求的材料(Essay 推荐信)来展现自己% `1 [4 y. U- Y0 U" e { 同 WUSTL Hamilton Colgate Willimas 3 I6 T6 W7 s' A" Q. m Caltech 欢迎打扰型4 h& \* p2 y4 q9 X9 @# z, M' g 2 `1 S' m+ A7 e; g6 I+ k/ V Caltech 学生论文专用邮箱 papers@admissions.caltech.edu Carleton http://apps.carleton.edu/admissions/apply/beyond_grades/8 o7 i4 R1 U6 L& y ) k# l: p- w0 j6 R8 b, Y 总结 E-mail套磁大可不必 只要学校不被庞大的申请者群体的材料弄怕了 不收辅助材料外 寄个Viewbook也没什么坏处 3 G. r0 g! }3 f7 ^1 ?* t* _ 但是不要本末倒置 学校录取重点还是放在必须材料上 辅助材料...很多学校还是觉得有些Tricky 原帖： https://www.cuus.org/forum.php?mod=viewthread&tid=53664 |
[申请大学] 来自哈佛的申请建议（适合留美高中生）（一）
| College Application Strategies from Harvard Admission Officers5 ^, C0 Q8 {' _; o$ M/ Q Strategy 1: Flaunt Your Talent and Get Recruited This chapter is all about playing to your strengths. From athletics to the arts, it is crucial that those who excel in one particular field show how that success has carried over to various other aspects of their lives. The key here is balance. In this chapter, we see students who have developed drive and discipline through their various activities and have channeled that energy from the field and the stage into the classroom as well as into the community. These students got Harvard’s attention by making headlines and making solid connections with their future coaches and teammates.& z& e n3 V0 h; W/ o9 Y There are various approaches for using your skill or athletic ability to your advantage. A lot of these students showed that they could balance various activities and excel at all of them. For instance, Mary Serdakowski and Gareth James Doran both discussed their abilities to balance sports and academics in their application, and how the discipline they developed through in their sport transferred into everything else they did. Another strategy is to include supplementary materials in your application, while Bong Ihn Koh attached a resume that solely featured his musical achievements to his regular resume and application. Finally, get recruited! Zak Farkes and Aliaa Remtilla got themselves on the Harvard coaches’ radar screens early so that they could meet future teammates and prepare their applications appropriately. {* I4 R }0 u8 L* b& U' ~+ d This strategy is not for everyone. It is important that you have a realistic notion of how talented you are in a given field before you choose to make that the focus of your application process. As you’ll see here, even national champions made sure they were well balanced in all areas. If you are a state or national champion in your chosen activity, you are a very good candidate for this strategy. 4 i' F. ~9 B+ r, t Make sure you speak to your college counselor and other mentors to get an accurate assessment, however, of how much you should focus on your talent. If you choose to pursue this route, you should do the following:( m6 s5 G3 S* S4 B) X* u( y -Include supplementary materials (practice or performed videos, CDs, portfolios, newspaper clippings). -Contact the coach/team/activity advisor early on and in person, if possible.* `; E; Y; d' Y -Network with others in your field to get contacts at the college and elsewhere who can help you out. -Find a mentor to help you through the application process. -BALANCE! Choose one medium (essay, interview, etc.), to showcase another side of yourself.) r! ^6 v% u- g# D* \ Harvard loves students who are extremely talented and will achieve further greatness on campus, so flaunt your talent, but make sure that you show that you can contribute to the college in a variety of other ways as well. ----<How They Got Into Harvard> <How They Got Into Harvard>这本书是针对美国学生的，所以我觉得这里面所介绍的经验对在美国读高中的同学会有用。不过看的时候也请同学们谨慎，这只是一个inspiration,不是唯一的路。还请同学们根据自己的情况，选择适合自己的战略措施。这本书里一共有8个strategy, 我会陆续发上来，同学们可以借鉴。7 G9 t& a1 @1 l) f- n- [% _9 w P.S 选这条路的同学门请注意，大学都喜欢奖！最好是national的， state也行！如果比赛的机会很少，请同学们三思，是不是要把所有的赌注放在这里。 祝同学们成功！ 原帖： https://www.cuus.org/forum.php?mod=viewthread&tid=79856 |
Monday, May 28, 2012
《十善业道经》
《十善业道经》
唐于阗三藏法师实叉难陀译
如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。
龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。
复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。
复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。
复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。
复次龙王。若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。
复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。
复次龙王。若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。
尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。
龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。
慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。
四摄庄严故，常勤摄化一切众生。
念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。
止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知，诸法自性。
方便庄严故，速得成满，为无为乐。
龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。
龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。
佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。
《佛说十善业道经》 白话解释
当时释迦世尊向龙王说：所有一切众生，因为内心思想不同的缘故，造作出来的善恶业也不同，由于这样所以有天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道的生死轮回。龙王啊！你看这个大会与大海中形形色色各种类众生，是否各别不同呢？像这些众生，没有不是由自己的心念，造作出善与不善的身业、口业、意业所致使的结果报应。
心意没有形色，不可看见或者拿取，只是虚妄不实的万法影相集合所生起，毕竟诸法无主体，没有真正的自我与自我所有的一切。众生虽然各自随著自己所造的善恶业，所现起的果报不同，在其中实在没有能创作的主体。所以一切万法的生灭变化，都是不可思议的，自己的本性如幻如化，有智慧的人了知以后，就应该修集福德善业，由这样所产生的五蕴、十二处、十八界等的果报身心，都会很端正庄严，看见的人都会真欢喜而不会生讨厌。
龙王啊！你观看佛的身相，是从修集百千亿种福德所生，具有三十二相八十随形好的庄严相，放出光明显耀而遍照，光明遍覆与会大众，假使有无量亿的自在天王与大梵天王，他们所放出的光明也都会被佛陀的光明掩盖而不能显现；凡是有瞻仰如来身所放光的人，没有不目眩眼花。你又观看这些大菩萨，美妙的色身又庄严清净，这一切都是由修集很多的善业福德所生的果报。
这些天神、龙众、夜叉鬼、乾闼婆音乐神、阿修罗鬼神、迦楼罗大鹏金翅鸟、紧那罗歌神、摩罗迦地龙等八部鬼神众，都是有广大威猛势力的，也都是修集善业福德所生的果报。现在在大海中所有的水族众生，形体颜色粗劣鄙陋，形体大小，都是由自己内心起各种妄想恶念，致使身口意三业做出不善的罪业，由这样的原因，就随著所造的恶业各自感受果报。你现在应当时常照我的话去修学，也应该使令一切众生，了知通达因果报应，修持学习一切善业。
你们对这些道理，应当有正见而心不动摇，不可再堕落在断见与常见中，对佛法僧三宝能生长福田，应该生起欢喜心恭敬供养，如果这样，你们也会得到人间天上的尊敬供养。龙王你应当要明白！菩萨有一个法门，能断除一切地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦，是那一种法门呢？就是在白天夜间恒常忆念，思惟观察善法，使令一切善法，在心内念念增长生根，不容允有一分一毫不善的恶念参杂在心里，这样就能使令各种罪恶永远断灭，善法日日圆满，时常可以亲近到诸佛菩萨，以及所有的圣贤群众。
所说的善法者，如果想要修得人身与天神的身体，或者要修证小乘声闻罗汉的菩提觉道，或者要修证独觉辟支佛的菩提觉道，或者要修证大乘的无上佛道，都必须依靠这个善法，做为修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。这个善法就是十善业道，是那十种善法呢？就是所谓能永远舍离：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
龙王啊！如果能舍离杀生的罪行，就能得到成就十种脱离苦恼的善法，是那十种呢？第一：对各种众生普遍布施没有怖畏。第二：时常对于众生会生起大慈悲心。第三：永远断除一切嗔恨恚怒的习气。第四：身体时常无病苦。第五：寿命会活得长远。第六：时常会受非人类的鬼神所守护。第七：时常没有可怕的恶梦，寝睡或者觉醒都很快乐。第八：灭除一切结怨，怨恨仇害自然解除。第九：不会堕落地狱、畜牲、饿鬼三恶道的恐怖。第十：命终后必定上生天界。就是这十种功德利益。如果能将所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提佛果者，以后成佛时，就会得到佛的随心自在寿命要长要短无障碍的果报。
再说！龙王啊！如果能舍离偷盗的罪行，就能得到十种有保障而可信的善法，是那十种呢？ 第一：物质财产盈积充足，而且国王、盗贼、水灾、火灾、不可爱的败家子，都不能消散毁灭。 第二：多数人会敬爱怀念。 第三：别人不会欺负。 第四：十方的人都会赞美。 第五：不用担忧会受损害。 第六：善良的名声流传远布。 第七：处在群众心无畏惧。 第八：钱财、寿命、容色、体力都一切安乐，而且辩论口才具足没有缺陷。 第九：时常怀著布施救助的心意。第十：寿命终了必定上生天界。就是这十种。如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得证清净大菩提的智慧。
再说！龙王啊！如果能舍离邪淫秽行，就会得到四种智者所称赞的善法，是那四种呢？第一：眼、耳、鼻、舌、身、意六根器官，都很调顺。第二：永久远离纠纷諠闹与内心的掉举散乱。第三：受世人所称赞。第四：妻子没有人能侵犯。就是这四种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得到佛身大丈夫男根隐密不露的藏相。
再说！龙王啊！如果能舍离打妄语的罪业，就能得到八种天神所赞叹的善法，是那八种呢？第一：口常清净，发出优钵青莲花的香气。第二：被一切世间人所信仰伏从。第三：所发的言语可成为证明，受人间天上所敬爱。第四：时常用爱语安慰众生。第五：心意能得到殊胜的安乐，身口意三业都很清净。第六：说话不会错误过失，内心时常欢喜愉快。第七：所发出的语言必受他人尊重，人间天上的人都会一一奉行。第八：智慧庄严殊胜，没有人能超越制伏他。就是这八种，如果能回向阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到如来真实不虚的语言。
再说！龙王啊！如果能舍离两舌挑拨的罪业，就能得到五种不可破坏的善法，是那五种呢？第一：得到不被破坏的身体，因为没有人能伤害他。第二：得到不被破坏的家庭眷属，因为没有人能破害他。第三：得到不被破坏的信用，因为顺于本份所修的道业。第四：得到不被破坏的法力道行，因为所修的道行很坚固。第五：得到不被破坏的善知识，因为不曾欺诳迷惑别人。就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到正信的眷属，一切魔的眷属，都不能阻碍破坏。
再说！龙王啊！如果能舍离恶毒的口业，就能成就得到八种清净的善业，是那八种呢？第一：所说的话不乖违适度。第二：所说的话都对人有利益。第三：所说的话必定契合真理。第四：言语词句都很美妙。第五：所说的话都可以承受领会。第六：所说的话可以相信采用。第七：所说的话不会被人讥笑。第八：所说的话全部都是令人可爱，别人乐于接受。就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就会具足如来清净梵音的声相。
再说！龙王啊！如果能舍离花言巧语的口业，就能得到三种决定不变的果报，是那三种呢？第一：决定被有智慧的人所喜爱。第二：决定能用智慧依照事实回答所问。第三：决定在天上人间所成就威德是最殊胜的，因为所说的话没有虚妄不实的花言巧语。就是这三种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能得到如来一切所授记的果报，丝毫都不会荒唐而捐弃。
正觉：二乘人。正等正觉：菩萨。无上正等正觉：佛。
再说！龙王啊！如果能舍离贪求欲望，就能得到成就五种自在满足，是那五种呢？第一：身口意三业自在满足，因为眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足圆满。第二：财产宝物自在满足，一切怨仇盗贼都不能抢夺去。第三：福报德行自在具足，能随心所欲，因为一切物品都能具备满足。第四：国王的权位自在满足，任何珍贵奇妙的宝物，各方都会来奉献。第五：所获得的物品都超过所希求的，甚至超过百倍的殊胜，这是由过去世不悭贪不嫉妒别人的缘故。就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，在三界内是特别尊贵殊胜的，天上人间都会共同恭敬供养。
再说！龙王啊！如果能舍离嗔恨恚怒心的意业，就能得到八种喜悦的心法，是那八种呢？第一：没有损害恼乱的心。第二：没有嗔恨恚怒的心。第三：没有斗诤诉讼的心。第四：有柔顺温和本质正直的心。第五：能得到圣者的慈悲心。第六：时常作利益安慰众生的心。第七：身体相貌端正庄严，众人都共同尊敬。第八：以和气忍辱的缘故，能快速生到清净世界。就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能证得没有障碍的心，观看的人不会生讨厌而起欢喜心。
再说！龙王啊！如果能舍离愚痴邪见，就能得到成就十种的功德善法，是那十种呢？第一：能得到真正善心的快乐，得到真诚善良的善知识。第二：深信因果报应，宁可牺牲自己的生命，始终都不敢做恶业。第三：只专心归依佛教，不再归依其他的天神外道等。第四：把持正直的心正见的心，永远脱离一切吉凶的疑惑罗网。第五：会时常生在人间天上，不会再堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道中。第六：具足无量福慧，展转增加殊胜。第七：永远舍离邪魔外道，实行佛法圣道。第八：不起虚幻的五蕴之体而生身见执著，舍离一切恶业。第九：安住在无碍的正确见解中。第十：不会堕落各种的灾难。就是这十种，如果能回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，会速证一切佛法，成就自由自在的神通法力。
当时世尊又向龙王说：如果有大乘菩萨能依照这十种的善业，在修持菩萨道的时候，能舍离杀生的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常富有财宝，而且没有人能侵占抢夺，长寿不会夭折短命，不会被任何一切怨仇盗贼所损害。
因为舍离偷盗的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常有充足富贵财宝，而且没有人能侵占抢夺，所获得的一切都是最殊胜没有人可以相比，都能具备积集所有诸佛的圣法宝藏。
因为能舍离不是梵行的邪淫而又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，他的家人眷属都能守贞节而顺从，对他的母亲与妻子，没有人敢用淫欲心去看视她们。
因为舍离虚诳的妄语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，又能脱离众人的毁谤，摄持如来的正法，依照他的誓愿所希求，任何所做都必定能得到结果。
因为舍离挑拨离间的话又能实行布施救济的话，就会时常有充裕丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，家庭眷属都会和睦相处，有共同一样的志向与欢喜，永远不会乖违诤闹。
四不行业：一、不说是非。二、不听是非。三、不传是非。四、不得妄语。
因为舍离了粗鲁恶毒的语言又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所有一切群众，都会很欢喜归依，所说的话都会被人相信接受，没有人会违抗拒绝。
因为舍离了没有意义的花言绮语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所说的话都不会虚伪假设，众人都会尊敬接受，又能善巧随方应变教导，断除各种疑问迷惑。
因为舍离了贪欲追求的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，自己所有的一切，都会惠施喜舍给众生，信心慧解都很坚固，具有很大的威德法力。
因为舍离了嗔恨恚怒的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，同时能迅速自然成就了没有障碍的心智，六根庄严美好，所看见的人都会生敬爱心。因为舍离了邪见颠倒的愚痴心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，永远会投生在正见又敬信佛教的家庭里，能见佛闻法，供养一切僧宝，时常不会忘失自己所发的大菩提心。这就是菩萨大士所修持菩萨道时，实行十善业，又能布施救济来庄严道行，所获得的大利益。
就是这样，龙王啊！举出纲要来说，能实行十善业道，又用戒律来庄严大道的话，就能生起一切佛法真实的利益，又能圆满所发的广大誓愿。又修持忍辱行来庄严大道的话，就能证得佛的圆满音声，又具足佛的三十二相八十随形好。又能以精进来庄严道行的话，就能破除魔障怨结，深入佛法宝藏。又修持禅定来庄严道行的话，能产生忆念不忘、智慧、惭愧心、轻松安适。又修持智慧来庄严道行的话，能断除一切分别所生的虚妄错见。
又修持四无量心当中的仁慈心来庄严道行的话，对一切众生就不会生起恼怒伤害的心。又修持四无量心当中的悲愍心来庄严道行的话，就会怜愍一切众生，时常救度不会生厌舍弃。又修持四无量心当中的随喜心来庄严道行的话，看见别人修持善行，内心不会嫉妒嫌弃。修持四无量心当中的舍离执著心来庄严道行的话，对于顺心与违逆的境遇，都不会生起贪爱与嗔恚的心。
又修持菩萨的四摄法：布施、爱语、同事、利他来庄严道行的话，就会时常勤于摄化一切众生。
又修持四念处的观身不净、观心无常、观受是苦、观法无我来庄严道行的话，就能善于修习四念处的禅观。
又能修持四正勤的已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长，以此庄严道行的话，就能全部断除一切不善的恶法，成就一切善法。
又能修持四神足的欲神足、勤神足、心神足、观神足，以此庄严道行的话，就会时常使令身心轻松安适快乐。
欲神足─希慕欲乐。
勤神足─精进无间。
心神足─一心正念。
观神足─心不驰散。
四神足就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。
又能修持五根的信心、精进、忆念、禅定、智慧来庄严道行的话，对佛道就会深信而坚固，精进殷勤不懈怠，永远不会迷失忘记，心地寂静安然调顺，断尽一切烦恼。
五根是生圣道的根本，故名五根。
五根：一、信根─信心生长。二、进根─精进生长。三、念根─忆念生长。四、定根─禅定生长。五、慧根─智慧生长。
又修持五力的信力、精进力、念力、定力、慧力来庄严道行的话，众多的魔怨都会全部消灭，一切都无能破坏的。
五根坚固发生力量，叫做五力，能破三界之诸惑。
五力：一、信力。二、精进力。三、念力。四、定力。五、慧力。
信力─信力能破邪信。
精进力─精进力能破懈怠。
念力─念力能破邪念。
定力─定力能破乱想。
慧力─慧力能破三界诸惑。
又能修持七觉支的选择正法、精进、法喜、轻安、忆念、禅定、行舍不著来庄严道行的话，就能时常善于觉悟一切万法。
七觉支：一、择法菩提分。二、精进菩提分。三、喜菩提分。四、轻安菩提分。五、念菩提分。六、定菩提分。七、舍菩提分。
择法菩提分─智慧简择法之真伪。
精进菩提分─勇猛心，力行正法。
喜菩提分─心生善法，而生欢喜。
轻安菩提分─除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。
念菩提分─时时观念正法，令定慧均等。
定菩提分─心唯一境，而不散乱。
舍菩提分─舍离一切虚妄法，而力行正法。
又能修持八正道的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定来庄严道行的话，就能证得真实的智慧，而时常显现在目前。
八正道又名八圣道，是八条圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果。
八正道：一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。八、正定。
正见─正确的知见。
正思惟─正确的思考。
正语─正当的言语。
正业─正当的行为。
正命─正当的职业。
正精进─正当的努力。
正念─正确的观念。
正定─正确的禅定。
又能修持停止散乱心来庄严道行的话，就能全部洗涤消除一切缠结烦恼。又能修持观照来庄严道行的话，就能如实了知诸法空无自性。又能修持善巧方便来庄严道行的话，就能迅速修成圆满有为法与无为法的法喜快乐。
龙王啊！你应当要明白！这十种的善业，甚至能使令佛的十力，佛的四无畏，佛的十八不共法，一切佛法，都能修得圆满，所以你们应当勤修十善业道。
佛十力：一、知处非处智力。二、知三世业报智力。三、知诸禅解脱三昧智力。四、知诸根胜劣智力。五、知种种解智力。六、知种种界智力。七、知一切至所道智力。八、知天眼无碍智力。九、知宿命无漏智力。十、知永断习气智力。
佛四无畏：一、一切智无所畏。二、漏尽无所畏。三、说障道无所畏。四、说尽苦道无所畏。
何谓十八不共法？佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共法。
佛十八不共法：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无减。八、精进无减。九、念无减。十、慧无减。十一、解脱无减。十二、解脱知见无减。十三、一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。
龙王啊！譬如一切城市、都邑、聚集的村落，都必须依靠大地才能安立居住，所有一切药草、花卉、树木、丛林、也都是依靠大地才能得到生长。这十种的善业道理，也如同大地一样，所有的人类天界的善报也都依靠十善业而安立，一切声闻阿罗汉果、独觉与缘觉，以及大乘的菩萨行，一切佛法，都共同依靠这十善业的大地开始修起，最后才能成就各种的果位。
佛陀说完这部经以后，咸海娑竭罗龙王，以及大会的一切大众，世间上的天神、人类、阿修罗鬼神等，都生大欢喜心，相信接受如法奉行。
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